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自我的新葡京三个意义
发表日期:2018-08-18 15:54   文章编辑:新葡京全网返利    文章来源:新葡京全网返利    浏览次数:
 

  另外,我们在提到自我时也会很笼统,有事会在不同层面谈自我。比如,我是固执的人(自我下定义);我感到非常难过(自我当下感受);我知道自己正在思考(觉知的我)。海耶斯在《学会接受你新葡京娱乐城自己》中对自我也进行了深入的分析,这样我们会对自己有更深的认识。下面是涉及到自我的书摘内容,更过的内容请读原著作。

  根据强调ACT的语言理论,从我们的语言能力中至少产生出三个意义的自我:概念化的自我,不断发展的自我意识的自我,以及观察的自我。

  概念化的自我就是指你自己成了语言归类和评估的对象。语言上表现为“我是’,比如:我是年老的;我是焦虑的;我是吝啬的;我是不可爱的;我是甜蜜的;我是漂亮的,等等。概念化的自我充满了内容。所谓的内容就是你自己向自己兜售的故事和人生。包括所有你接受和整合进语言的,关于自己的想法,感觉,身体感受,记忆和行为倾向。你可能对这样的自我再熟悉不过了,因为这是你将平常的语言应用在自己身上和自己的生活中所制造出来的产物。

  在使你陷入痛苦这方面,概念化的自我是最危险的。因为概念化的自我为自己的行为找到了理由,并且还使自己的经历保持了一致性。这样的一致令人备感舒服,但却也令人窒息,最后会无情地导致‘老一套’的局面。你有没有注意到,如果某人认为自己无足轻重的话,生活中的很多事情好像都会印证他这样的想法?或者你有没有观察到,如果某人认为自己是受害者的话,结果在某种程度上她就总是(在意识中或是在现实里)处于受害者的地位?

  如果你正承受着焦虑,抑郁或是压力的折磨,那么确认这些失调的状态也几乎就是概念化的自我的一部分。你的情绪问题已经变成了你对自己讲述的人生内容的一部分。这么说并不是要你把这些事实都当成是假的。你的大多数现实可能基本上都是正确的。但是焦虑和抑郁并不是你人生的全部,而且,它们可能是一些你并不了解的东西。

  我们知道,事实是无法更改的。但是与事实有关的故事,以及由这个故事产生出来的自我概念,构成了我们人生的方方面面,而我们一直以来也拒绝对这些方面加以改变,因为我们执著于此,与此融合成了一体。也许这些方面(我们的故事和我们对故事的执著)是可以改变的。

  看到自己一直以来武断地坚持着的自我概念其实可以有新的表述方式,就在眼前,在现有的版本之外,实在是一件令人兴奋的事情。但是要以开放的心态来超越自我概念,也是挺让人胆战心惊的。毕竟如果自己不是自己的想法,那么自己又是谁呢?

  当你放开对自我概念的执著之后,你就会像个孩子一样,对任何可能发生的事情抱以开放的心态,并且愿意接受所发生的一切。但首先,你必须放弃对自我概念的执著。只有最勇敢的人才能够在没有找到心理着陆点时就这么做。正是因为如此,我们会先在自身里寻找一个支持者,然后再在本章的后面部分回到概念化的自我这个问题。

  自我意识不断发展的自我是指当下流动的,持续不断的个验。它和概念化的自我有相似之处,因此,你也会对自己进行语言上的归类;但又和概念化的自我有所不同,因为这种归类不是总结性的,评估性的,而是描述性的,非评价性的,眼目下的,并且是变化的:‘现在,我感觉到了这样’,‘现在,我正在想那样’,‘现在,新葡京我正记起了这个’,‘现在,我正看见那个’。

  有许多证据表明,这样的自我意识对心理的健康运转至关重要。比如,无法辨明自己情绪感受的人就是患上了‘述情障碍(或情感难言症)’。这种临床上的缺陷和许多心理问题有关。如果你知道这样的缺陷和逃避感受紧密联系在一起的话,想必是不会吃惊的。一个无法观察和描述自己当下感受的人,是在对眼下发生的事情装聋作哑。

  我们已经学会通过辨明自己的感受来讲出个人的经历和现在的行为倾向。比如,要问一个孩子“你饿不饿?”时,换成这样的方式“如果我给你些吃的东西,你会吃吗?”有时非常年幼的孩子会很难准确地回答这个问题,因为他们的自我意识还处在发展阶段,还没有掌握情感和感觉的意义。结果就是,他们可能会回答不饿,过了几分钟以后又向你要东西吃;要不就是他们可能回答饿了,但又对面前的食物挑挑拣拣,因为事实上他们并不饿(每个做父母的人都知道年幼孩子的这种‘言行不一’)。

  削弱了融合和逃避,就更有可能与当下和当下的体验产生联系。长期的情感逃避者不知道自己的感觉,是因为他们不知道这本身就是逃避最强烈的表现形式。

  对自我概念的执著占据主导地位时,将自我看成是不断发展的进程的自我意识就会减弱;而注意到自己和主导的叙述不相协调的反应则会对概念化的自我产生威胁。比如,假设一个人。总是乐于助人又讨人喜欢’,那么要让其承认当下有愤怒,嫉妒,仇恨等这样的感觉或是想法出现,就很困难。而去除融合和开放的心态会自然地支持自我的不断发展的意识进程。

  虽然观察的自我是自身最重要的部分,但很有可能这是你从语言的层面上最不熟悉的自我感觉,而观察的自我已经和你共处了很长时间了。它有许多别名:语境下的自我,超验的自我,虚无的自我,以及观察的自我,不一而足。我们在本书中使用最后一个术语。

  和概念化的自我,或是自我意识不断发展的自我不同,观察的自我并不是语言关系的目标。这就是我们为什么对此‘了解’得最少的原因。观察的自我并不是可以直接描述出来的有内容的自我意识。但是,支持ACT的理论表明,观察的自我是语言使用的结果,并且对心理健康也至关重要。

  在你还年幼、牙牙学语的时候,就学会了要从一致的角度来描述事物。当你描述自己吃到的,看到的,或是做过的东西时,就要从这个相对一致的角度出发。

  想想这个问题:“这里”是哪里?很小的孩子就很难对此有概念。”这里“不是什么特定的地点,像是某个地址或是房间的角落,确切地说,是以此为基点的观察点。除此以外的其他地方都是‘那里’。

  想想这个问题:‘现在’是什么时候?很小的孩子也很难对此有概念。‘现在’不是特定的像星期一或是下午6点这样的特定时间,确切地说是以此刻为基点来进行的观察点。除去此刻以外的任何时间都是“那时”。

  同样的,再想想这个问题:‘我’在哪儿?很小的孩子对最后这个问题同样没有概念。’我’同样是以此为基点的观察点。从别的角度所做出的观察就成了‘你‘,而不是‘我‘了。这些语言关系都是直证的,是用来指出或者表明事实的。直证关系只能通过证明来掌握,因为它并不是物质现实,而且和观察的角度有关。

  感觉从某一点来进行有意识地观察,的确是一种奇怪的感觉,因为这样的体验好像是没有边界的一样。从意识中永远也无法感觉到其界限,因为所有的语言信息都和你是掌握信息的人这个事实有关。回到你孩提时期的记忆中去,回想某段回忆,可以是愉快的,也可以是痛苦的。用点时间再体验一下这段回忆,看看是不是可以建立这样的感觉,好像自己是以当时的眼睛来看这个世界的。现在回答这样的问题,看看自己是不是可以从感受的角度(而不是从逻辑的角度)来给出答案:在这件事情的发生过程中是谁在经历这件事?

  现在再回答另一个问题:今天早上吃掉你的早餐的是谁?在脑海中勾勒出画面,并且再一次看看是不是可以建立这样的感觉,好像自己是从自己的眼睛来观察这个世界的。

  现在,注意一下是谁在读这本书。同样再一次感觉一下,是不是可以建立这样的意识:自己是从自己的眼睛来看待世界的。注意,此刻在这里读书的人是你,也要注意到在这双读书的眼睛之后的人也就是早上吃掉早餐的人和童年时期的你。你就是你的整命人生,虽然你的想法,感觉,角色和身体都有了许多变化。就在此刻当你凝视着书上的印刷字体时,留意一下是谁在凝视,打个招呼,嗨。

  作为一个有意识的人,你从孩提时期开始就是你自己,婴儿时期的健忘已经消失(大概就是同时期产生了这些直证关系:我/你;这儿/那儿;以及这时/那时)。这个‘我’就是我们所说的观察的自我。这是一种超越时空的感觉,只可意会,无法言传,因为这样的感觉是和你如影随形的。不管在你身上发生了什么,这个‘我’都是这个经历的语言知识的一部分。

  这个‘我’是没有界限的,因为你不可能在没有“以自我为出发点”的情况验任何事物(或者准确地说,你知道是自己去知道)。为什么会这样呢?因为如果没有这样的出发点,也就没有持续的意识;也就无法从心理视角来观察已知的事物。

  如果这种自我意识在体验上是没有界限的(也就是说,被正在体验的验),那么也就无法被完全体验。这是非常特别的。几乎我们能描述出来的每一件事都可以作为一件事物被体验:就好像这件事有其已知的边界一样。但是在这里,在语言知识本身里,有的只是“虚无”的自身。我们也许会相信这样的角度感是有边界的(比如,我们认为自己有时候是无意识的),但我们无法直接体验到这一点(比如,我们无法在无意识时意识到这一状态)。此时,在语言知识自身里,情形并无差异。同样,并无差异的事物还包括虚一无(我们的语言后来将其写成‘虚无’)和‘存在’。就是这样。这也就难怪东方的哲学家们会把这种‘存在/虚无’的自我感觉用奇怪的谚语表达出来了:“不管你走到哪儿,你都在那儿“。

  在上一章进行去除融合的练习中,你可能已经感受到了自己观察的自我。你应该可以看着自己的想法随着思维之流漂浮,而并不执著于其中。但是这个观察你的思维的观察者是谁呢?在回答这个问题的时候,不要把这种自我意识变成事物。自我意识并不是什么东西。你可以间接地感受到这种意识,比如,在超验的平静感觉时,或是平和的时候。对某些人而言,这样的感觉很可怕,因为这样的感觉就好像是陷入到了虚无一样。从不带偏见的角度来看的话,的确是这样。

  和观察的自我发生联系是一种体验。我们没有什么简单的公式可以教给你来把握这种意识和存在中更美妙的感觉。道路是,也必然是,曲折的,因为之前我们讨论过原因:这种自我意识并不是什么东西(至少是不能从内心体验到的)。我们在这里能够做的就是为你提供练习和比喻,好帮助你找到正确的方向。对大多数人来说,这就足够了,因为这样的感觉在你的人生中一直陪伴着你,只不过是被意识湮没了而已。因此,我们要做的并不是建立什么或是发现什么,而更是像记起我们一直都很熟悉的东西,就像记起多年来在脑海里一直默默哼唱的那首歌曲一样。

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